و الاختلاط ، فهو موجود في ظرف آخر لا تترتّب عليه فيه آثاره الخارجيّة ، و نسمّيه الذهن . و أيضا : نتصوّر امورا عدميّة غير موجودة في الخارج ، كالعدم المطلق ، و المعدوم المطلق ، و اجتماع النقيضين ، و سائر المحالات ؛ و سائر المحالات ؛ فلها ثبوت مّا عندنا - لاتّصافها بأحكام ثبوتيّة ، كتميّزها من غيرها ، و حضورها لنا بعد غيبتها عنّا ، و غير ذلك - و إذ ليس هو الثبوت الخارجيّ ، لأنّها معدومة فيه ، ففي الذهن .